أحداث ساقية سيدي يوسف

اليوم يقابل الذكرى 52 لأحداث ساقية سيدي يوسف اللي صارت في 8 فيفري 1958 و اللي كيما سمعنا الناس الكل في الأخبار متاع الثمنية "إمتزجت فيها دماء الشعبين الشقيقين" و يوريو شوية تصاور مالأرشيف و يجي الرئيس التونسي و الجزائري و يحطو بوكي نوار و يقراو الفاتحة، و طبعا إذا العلاقات متوترة بين الزوز بلدان، الرئيس الجزائري ما يجيش، شخصيا عندي إحترام كبير للجزء هذا من تاريخنا باش نفسرو بعد شوية تصاور

الإحصائيات تقول أنو فمة أكثر من خمسين قتيل

منهم 12 طفل في مدرسة إبتدائية

العلاقات توترت بين فرنسا و تونس و العمية كانت أحد أسباب رجوع ديغول للحكم

الأسباب اللي نحترم حدث كيما هذا هي طبعا إحترامي لشهداء الحرية من الجانب التونسي و الجزائري، إلى جانب تقديري لمساعدة التونسيين للجزائرين في التخلص من الإحتلال الفرنسي حتى بعد الإستقلال، و التاريخ يشهد على التعاون بين البلدان العربية في المجال هذا

في إطار إحترامي للعباد اللي ماتت في القصف هذا، نرفض زادة أي حاولة تسييس للعملية أو تبني للشهداء من طرف حزب أو شخص معين، الشهداء الكل توانسة و الكلنا نقدروهم و نحترموهم

حبيبي لزرعلي في ضميري غصة

حبيبي لزرعلي في ضميري غصة ـ من الشعر الشعبي التونسي

Touche pas à Tarek Kahlaoui

Touche pas à Tarek Kahlaoui!
Parce que c'est un des meilleurs bloggueurs Tunisiens
Parce qu'il blogue avec son vrai nom
Parce qu'il ne se cache pas comme le font nos chers censeurs
Parce que c'est un universitaire et qu'il aurait du être bien accueilli dans son pays et on être censuré
Parce qu'il écrit dans différents médias internationaux et que ça pourrait nuire à l'image de la Tunisie
Parce qu'il est facile de contourner la censure
Parce que la censure est une insulte à l'intelligence de tout un peuple



Pour toutes ces raisons là, j'invite nos censeurs qui sont fans des blogs tunisiens de bien vouloir nous rendre la page de Tarek Kahlaoui

à bon entendeur...

Des étudiants en Prison: La faute à qui?

Tout le monde ou presque est au courant sur la Blogosphère qu'une "campagne" de soutien aux étudiants en Prison a lieu en ce moment même (du 1 au 5 février 2010 plus précisément)

Outre le soutien symbolique que je manifeste par le biais de ce blog et de cet article, je ne peux m'empêcher de me poser certaines questions sur les raisons de la présence d'étudiants tunisiens dans les prisons, car j'estime que tout effet a une cause et toute réaction une action qui l'a produite. Je partage donc ces interrogations avec vous:

Tout d'abord, on va commencer par "écarter" une certaine hypothèse (ou plutôt la mentionner sans en parler), celle qui a été relayée par plusieurs étudiants, et qui suppose l'existence d'un complot politico-policier qui consiste en la mise en place de procès crées de toutes pièces juste pour emprisonner ces étudiants sur fond de règlements de comptes syndicaux ou/et politiques.
Personnellement, je ne vais pas commenter cette possibilité car elle serait plutôt grave (même ça existe ailleurs dans d'autres pays), et j'estime que ça ne servirait à rien d'en parler sur un blog car elle supposerait que notre système est définitivement défaillant. Bref, passons cette possibilité là, et venons-en aux faits, ou plutôt le fait, il y en un qu'un:


- Des étudiants tunisiens sont en prison


Dans "étudiants Tunisiens", je vois plein de choses: une idée plus que des personnes, je ne vois pas en eux QUE des justiciables ordinaires, des personnes qui peuvent commettre des erreurs et être hors la Loi, mais j'y vois deux principales qualités ou attributs:


* L'étudiant Tunisien est le résultat du travail de la société : Famille + Éducation


* L'étudiant Tunisien est le Responsable de demain


Quand je vois des étudiants en Prison (peu importent les raisons, syndicales, politiques ou autres) je me dis qu'il y a un souci, que même s'il faut blâmer certains étudiants pour des actes répréhensibles qu'ils auraient pu commttre, qu'il faut se poser des questions: La Tunisie n'est pas un pays riche et gâté par la Nature, notre superficie n'est pas énorme, mais quand même, on s'en sort très bien parce qu'on a misé sur notre intelligence et sur nos cerveaux, parce que Bourguiba avait décidé que l'éducation était le premier secteur"d'investissement". Tout ce que la Tunisie a, c'est ses enfants et leur talents et leur intelligence, voire des étudiants aller en prison me fait beaucoup de peine, c'est un signe que notre système éducatif a échoué (pour certaines personnes), que quand on lui a confié nos enfants, il (le système éducatif) n'a pas pu nous délivrer des personnes qui puissent bien se comporter et se tenir dans la société, et comme là, on constate un échec pour certains éléments, il serait très important de se tourner vers les causes de ces dérapages et de faire en sorte de les corriger pour ne plus avoir affaire à ce genre de problèmes dans le futur. Il est aussi important de se soucier pour l'avenir du Pays, car les étudiants sont les responsables de demain et si on n'est pas capables de régler ce problème on risque de se retrouver avec des soucis amplifiés et plus graves pour la société dans le futur.

C'est pour ça que je soutien les étudiants emprisonnés, non par "sympathie" ou "contre la justice", mais parce que j'estime qu'un étudiant ne doit pas "pouvoir" aller en Prison même s'il le veut, un étudiant est un pilier de la Nation, on doit lui imposer de bien se tenir, il ne doit se soucier de rien, ni logement, ni bouffe, ni transport, on doit lui garantir tout les moyens pour qu'ils puissent réussir ses études et travailler pour le bien de son Pays et du Peuple qui lui a permis de s'instruire.

Tous pour des étudiants libres, sur les bancs de leurs universités pour un meilleur avenir de notre chère Tunisie

ديموقراطية؟ لا صحّة و بالشفاء

الخرّافة هذا متاع الديموقراطية و الديموقراطية الناشئة و الطريق نحو الديموقراطية من أكثر الحاجات اللي تضربلي على السيستام، ما نعرفش علاش أما شخصيا من صغري تربيت على كره حاجة إسمها إستبلاه و إحتقار للعقول البشرية، يعني نحبذ أنو الإنسان يكون صريح معايا على أنو يبدى يعدي علي في وقيت خاطرو ما عندوش الشجاعة باش يقولي الواقع في وجهي



نرجعو لموضوعنا الأصلي اللي هو الديموقراطية، شنية العلاقة؟

باش نفسّر الحكاية هذي نحب نستشهد ب"غوته" الشاعر و الكاتب الألماني المعروف و اللي يقول بما معناه "يفقد الأمل في الحرية نهائيا كل شخص يتصور نفسه ـ على خطأ ـ حرا" يعني بلغة أخرى، إذا تتصور روحك مسلكها و أمورك في العنبر و إنت في واقع الأمر في الحضيض، ما عندك حتى أمل باش تحاول تغير وضعك على خاطر بالنسبة ليك ما فماش سبب باش تتبدل


هيا نحاولو من جهة أخرى نعرفو الديموقراطية، طبعا أول حاجة هي التعريف اللغوي اللي يقول أنو الحكم لل"ديمو" أو الشعب، و الديموقراطية طبعا هي جزء لا يتجزأ من حرية التعبير و العدالة و المساواة إلخ من القيم المطلقة اللي يطالب بيها و يفرضها أي شعب متحرر من طغيان ديكتاتور أو ملك

توة نشوفو الوضع في تونس كيفاش و كيفاش كان، في العهد البورقيبي كانت الخطاب السياسي يغيب عليه كلام من نوع ديموقراطية و تعددية، ممكن خاطر بورقيبة كان يعتبر أنو الشعب مازال ماوصلش للنضج الكامل باش يتحمل ديموقراطية، نقول يتحمل ديموقراطية على خاطر الديموقراطية ما تاقفش في الحقوق، لكنها فيها واجبات أهمها حسن إختيار القائد، إحترام الأخر و خاصة الأقليات (عرقية، دينية، سياسية)، إحترام الرأي الأخر، المهم أنو بورقيبة حاول إدخال نوع من التعددية في 1981 لكن المحاولة فشلت مبعد جاء الرئيس الحالي في 1987، إعترف بأهمية التعددية و الحرية إلخ و كيف كيف كانت عندو تجربة أولى فاشلة عام 1989 مع الخوانجية خاصة، و بعد سنوات من اللاتعددية (بن علي مترشح وحيد عام 1994، ما فهمتش علاش عملوها الإنتخابات العام هذاكا، ياخي ما كانوش متأكدين من إنتصارو)؟ بدات العملية الديموقراطية كما يحلو للنظام تسميتها تتبلور على أرض الواقع  و ذلك من خلال إنتخابات "تعددية" و نوع من حرية الصحافة، هذا من الناحية السياسية، لكن الناس الكل تعرف أنو السياسة هي مرآة الشعب و تجسد لفكرو و تطلعاتو، و لذا لازم نشوفو كيفاش تطبيقات الديموقراطية و الحرية في وسط المجتمع التونسي باش نطالبو بنظام سياسي يتناغم مع الحالة اللي أحنا فيها و ذلك سلبا أو إيجابا، و هذه بعض النقاط اللي متفق عليها في تونس



  التونسي يموت على الكرسي و على البلاصة متاعو تقولش عليها فون دو كومرس (أصل تجاري)، المسؤول يحب يبقى وين هو، الموظف العادي بالنسبة ليه النقلة ما تنجم تكون كان نقلة عقاب، البوليس اللي يشد رون بوان ماعادش يسيبو، حتى المعلم يفضل أنو يبقى يقري ديما نفس المستوى باش يرتاح، و البطال في قهوة بلاصتو يضرب عليها بالبونية و حتى اللي قاعد تحت حيط كيف كيف



رأي الأغلبية ما يتطبقش ديما، بل بالعكس، عادة ما يتطبق رأي المسؤول، الأمثلة عديدة، أولها العائلة بنظامها الباطريارقي اللي يقرر فيه رب العايلة كل شي ضد مطالب الأبناء و عند برشة صغار فمة نوع من الإمتنان و الفرحة وقت اللي الأب يوافق على حاجة ترضيهم، يعني رأي الأغلبية ما عندو حتى أهمية و طبعا للي يصير في النواة الأولى للمجتمع يتكرر في ميادين أخرى عديدة


المسؤول في تونس ما يتحاسبش إذا غلط، ولهنا ما نحكيش على الوزراء و إلا رجال الأعمال و غيرهم من 'المسهولين الكبار"، لكن عند التونسي البسيط، منطق "الليقة تجيب" منتشر عندنا بكثرة و كلمة "الله غالب" اللي ما عندها في الواقع حتى معنى ديني تحل المشاكل الكل و تسمح للإنسان باش يتهرب من تحمل تبعات الأخطاء متاعو


الخوف المبالغ فيه من كل من يفوقنا رتبة في كل المجالات، يكفي أنك تشوف العامل البسيط (بواب، عامل النظافة) كيفاش يتصرف مع رئيسو المباشر و يلقى روحو مجبور باش يقفف و يصب الماء على اليدين تقولش عليه هو اللي يقرر الشهرية تتصب و إلا لا في حين أنو الدولة عطاتو الأدوات باش يعيش بقدرو و بكامل إحترامو



التونسي يتولد و يكبر مقموع، موش خاطر فمة بوليس يجري وراه، أما خاطر يبدى يتطلفح من مؤسسة تسكير جلغة إلى أخرى، المروضة ما تحبش الصغار يكسرولها راسها بالحس، المعلم يحب يسمع صوت الذبانة في القسم، الأم و البو يحبو يتبعو الأخبار و المسلسل رايضيين و في الحومة ـ المتنفس الوحيد متاعو كيما يقول في كلام الليل ـ يلقى روحو مقموع ماللي أكبر منو، يعني الصغير تلقاه مبنك وحدو يضرب في راسو على الحيط خاطر نهار كامل ما نجمش يعبر على موقف متاعو و إلا مطلب مهم بالنسبة ليه


التونسي عندو حساسية من كلمة إسمها حياد، قصلو إيدو ما تقلوش كون محايد في إتخاذ مواقف و قرارات: في التعليم المعلم يتضامن مع العلم في أي مشكلة فيها تلميذ و كيف كيف التلامذة يساندو بعضهم ضد المعلمين؛ التآزر بين أفراد الجنس الواحد حاجة عادية عندنا، في ماتش الكورة ديما الأخر غالط و نكذب على روحي باش نقتنع أنو ضربة الجزاء و إلا الورقة الحمرة غالطة



النقطة الأخيرة و الأهم بالنسبة ليا هي الحرية، إذا الإنسان تعطيه حرية هي تونس، أول حاجة يعملها هي أنو يسب العباد الأخرين، أكبر مثال عندنا هو الكورة، تجي تحاول تحلل تشجيع الفرق، تلقى 20% أغاني للفريق و 80% سبان للفرق الأخرى، للجهات الأخرى إلخ، المثال الأخر و اللي يضحك برشة هو الصحافة، عوض أنهم على الأقل يدافعو على النظام (منطقيها دورهم نقدو، أما موش مشكلة) تلقاهم يدورها سبان في المعارضة و قذف و ثلب في غير محلو، خاطر التعبئة الجماهيرية الصحيحة تقوم على البناء الذاتي موش على رفض الأخر و نبذ أفكارو و حتى شخصو



تلخيص جزئي للي تقال : الفكر الديموقراطي بتفسيرو الشامل (حرية، تداول على السلطة، محاسبة، حياد) مازال ما هواش مترسخ في عقلية التونسي مما يفسر عدم وجود ديموقراطية مثالية في تونس وهو ما يعترف بيه النظام الحاكم من خلال إطلاق تسمية ديموقراطية ناشئة على نفسو


نحاول توة نربطو مقولة غوته بالوضع في تونس: أي إنسان يحاول يقنعنا أنو فمة ديموقراطية مثالية في تونس أو يحاول تفسير النقائص الموجودة في البلاد من خلال إعطاء ذارئع لا أساس لها من الصحة أو  تنم على سوء نية من خلال تعديد المشاكل الموجودة في بلدان "قديمة العهد بالديموقراطية" مثل فرنسا و الولايات المتحدة، أي موقف من هذا النوع عندو زوز خلفيات إيديولوجية: الأولى هي غياب أي نظرة سياسية محكمة و عقلية ليس بالإمكان أحسن مما كان أو ما يسمى بثقافة البلاط الثانية و اللي نعتبرها شخصيا أخطر هي إرادة إبقاء الوضع على ماهو عليه من خلال "تغطية عين الشمس بالغربال"، يعني العباد هذي تفضل بقاء التونسيين في مراتب متخلفة من الديموقراطية و الحرية تحت غطاء "الحق في ثقافة فريدة"، ترفض الإصلاح الجوهري و خاصة و أهم حاجة عمرها ما تلوم على الدولة  اللي مفروض عليها القيام بتطوير العقليات من خلال برامجها التربوية

في ذكرى الإضراب العام للإتحاد العام التونسي للشغل ـ 26 جانفي 1978

يوافق يوم 26 جانفي الذكرى الثانية و الثلاثين للإضراب العام اللذي قرره الإتحاد العام التونسي للشغل سنة 1978 و ذلك بعد مفاوضات فاشلة مع السلطة و منظمات الأعراف و الحزب الحاكم

يجب اليوم الوقوف إحتراما لكل من سالت دمائهم من أجل قناعاتهم الراسخة و حرصهم على الدفاع عن المواطن التونسي البسيط (ما يقارب الأربعين شخصا حسب الإحصائيات الحكومية و المئات حسب الإتحاد) و لا يجب أن ننسى كل النقابيين اللذين أعتقلو و عذبو قبل هذه الفترة إلى جانب المحاكمات العديدة التي طالت ما يقارب الألفي شخص من حقوقيين و نقابيين و متظاهرين

قد يظن البعض أنه لا فائدة من الإضراب و أن من "يحب بلاده هو من يعمل من أجلها" لكن الصواب هو أن الشغيل لا يعطي مردودا إذ لم تتوفر له الظروف الملائمة للعمل و أن الدفاع عن العامل هو دفاع عن الدولة قبل كل شيئ

تاريخيا، يمكن إعتبار هذا الإضراب بداية "النهاية" للإتحاد اللذي تقارب مع الحزب الحاكم، بعد أن تم تفريغه من مناضليه عبر المحاكمات و الإعتقالات، و لكن يبقى الإتحاد العام التونسي للشغل، على الأقل بفضل مكاتبه الجهويةو المختصة، الحركة النقابية الأولى في تونس و يبقى وزنها محترما في اللعبة السياسية في تونس

ملاحظة أخيرة لكل من يظن أن النقابين "معارضيين" أو "معرقليين"، أذكر بأن قيادات الإتحاد أنذاك و أخص بالذكر الأمين العام الحبيب عاشور كانوا أيضا منتميين للديوان السياسي للحزب الحاكم

محمود درويش - أيها المارون بين الكلمات العابرة

أيها المارون بين الكلمات العابرة

محمود درويش - فلسطين

أيها المارون بين الكلمات العابرة

احملوا أسماءكم وانصرفوا

واسحبوا ساعاتكم من وقتنا ،و انصرفوا

وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة

و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا

انكم لن تعرفوا

كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء

أيها المارون بين الكلمات العابرة

منكم السيف - ومنا دمنا

منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا

منكم دبابة أخرى- ومنا حجر

منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر

وعلينا ما عليكم من سماء وهواء

فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا

وادخلوا حفل عشاء راقص .. و انصرفوا

وعلينا ، نحن ، أن نحرس ورد الشهداء

و علينا ، نحن، أن نحيا كما نحن نشاء

أيها المارون بين الكلمات العابرة

كالغبار المر مروا أينما شئتم ولكن

لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة

خلنا في أرضنا ما نعمل

و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا

و لنا ما ليس يرضيكم هنا

حجر.. أو خجل

فخذوا الماضي ، إذا شئتم إلى سوق التحف

و أعيدوا الهيكل العظمي للهدهد ، إن شئتم

على صحن خزف

لنا ما ليس يرضيكم ، لنا المستقبل ولنا في أرضنا ما نعمل

أيها المارون بين الكلمات العابرة

كدسوا أوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا

وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس

أو إلى توقيت موسيقى مسدس

فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا

ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف شعبا

وطن يصلح للنسيان أو للذاكرة

أيها المارون بين الكلمات العابرة

آن أن تنصرفوا

وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا

آن أن تنصرفوا

ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا

فنا في أرضنا ما نعمل

ولنا الماضي هنا

ولنا صوت الحياة الأول

ولنا الحاضر ، والحاضر ، والمستقبل

ولنا الدنيا هنا .. والآخرة ْ

فاخرجوا من أرضنا

من برنا .. من بحرنا

من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا

من كل شيء ، واخرجوا من ذكريات الذاكرة ْ

أيها المارون بين الكلمات العابر ْ