محمود درويش ـ لا وقت لي

أَمشي.. أهرولُ.. أركضُ.. أصعدُ.. أنزلُ.. أصرخُ.. أَنبحُ .. أعوي.. أنادي.. أولولُ.. أسرعُ.. أبطئ.. أهوي أخفُّ.. أجفُّ.. أسيرُ.. أطيرُ.. أرى.. لا أرى.. أتعثَّرُ أَصفرُّ.. أخضرُّ.. أزرقُّ.. أنشقُّ.. أجهشُ.. أعطشُ أتعبُ.. أسغَبُ.. أسقطُ.. أنهضُ.. أركضُ.. أنسى.. أرى.. لا أرى.. أتذكَر.. أَسمعُ.. أبصرُ.. أهذي..أُهَلْوِس.. أهم...سُ.. أصرخُ.. . أَئنُّ.. أجنّ..أَضلّ.. أقلُّ.. وأكثرُ.. أسقط.. أعلو.. وأهبط.. أدْمَى ويغمى عليّ

la drogue si c'est illégal ce n'est pas par hasard

نزار قباني - متى يعلنون وفاة العرب؟

نزار قباني

متى يعلنون وفاة العرب؟

 

أحاولُ منذ الطُفولةِ رسْمَ بلادٍ
تُسمّى - مجازا - بلادَ العَرَبْ
تُسامحُني إن كسرتُ زُجاجَ القمرْ...
وتشكرُني إن كتبتُ قصيدةَ حبٍ
وتسمحُ لي أن أمارسَ فعْلَ الهوى
ككلّ العصافير فوق الشجرْ...
أحاول رسم بلادٍ
تُعلّمني أن أكونَ على مستوى العشْقِ دوما
فأفرشَ تحتكِ ، صيفا ، عباءةَ حبي
وأعصرَ ثوبكِ عند هُطول المطرْ...

2

أحاولُ رسْمَ بلادٍ...
لها برلمانٌ من الياسَمينْ.
وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ.
تنامُ حمائمُها فوق رأسي.
وتبكي مآذنُها في عيوني.
أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري.
ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني.
ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني.
أحاولُ رسْمَ بلادٍ...
تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ
وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني

3

أحاول رسم مدينةِ حبٍ...
تكون مُحرّرةً من جميع العُقَدْ...
فلايذبحون الأنوثةَ فيها...ولايقمَعون الجَسَدْ...

4

رَحَلتُ جَنوبا...رحلت شمالا...
ولافائدهْ...
فقهوةُ كلِ المقاهي ، لها نكهةٌ واحدهْ...
وكلُ النساءِ لهنّ - إذا ما تعرّينَ-
رائحةٌ واحدهْ...
وكل رجالِ القبيلةِ لايمْضَغون الطعامْ
ويلتهمون النساءَ بثانيةٍ واحدهْ.

5

أحاول منذ البداياتِ...
أن لاأكونَ شبيها بأي أحدْ...
رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما.
رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ...

6

أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها.
فبعضُ القصائدِ قبْرٌ ،
وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ.
وواعدتُ آخِرَ أنْثى...
ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ...

7

أحاول أن أتبرّأَ من مُفْرداتي
ومن لعْنةِ المبتدا والخبرْ...
وأنفُضَ عني غُباري.
وأغسِلَ وجهي بماء المطرْ...
أحاول من سلطة الرمْلِ أن أستقيلْ...
وداعا قريشٌ...
وداعا كليبٌ...
وداعا مُضَرْ...

8

أحاول رسْمَ بلادٍ
تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ
سريري بها ثابتٌ
ورأسي بها ثابتٌ
لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ...
ولكنهم...أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي.
ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ...

9

أحاول منذ الطفولةِ
فتْحَ فضاءٍ من الياسَمينْ
وأسّستُ أولَ فندقِ حبٍ...بتاريخ كل العربْ...
ليستقبلَ العاشقينْ...
وألغيتُ كل الحروب القديمةِ...
بين الرجال...وبين النساءْ...
وبين الحمامِ...ومَن يذبحون الحمامْ...
وبين الرخام ومن يجرحون بياضَ الرخامْ...
ولكنهم...أغلقوا فندقي...
وقالوا بأن الهوى لايليقُ بماضي العربْ...
وطُهْرِ العربْ...
وإرثِ العربْ...
فيا لَلعجبْ!!

10

أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ?
أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي
وأسبحَ ضد مياه الزمنْ...
وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا,
وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ.
أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ
وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ...
وبين نُهور اللبنْ...
وحين أفقتُ...اكتشفتُ هَشاشةَ حُلمي
فلا قمرٌ في سماءِ أريحا...
ولا سمكٌ في مياهِ الفُراطْ...
ولا قهوةٌ في عَدَنْ...

11

أحاول بالشعْرِ...أن أُمسِكَ المستحيلْ...
وأزرعَ نخلا...
ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ...
أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا
ولكنّ أهلَ المدينةِيحتقرون الصهيلْ!!

12

أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ...
خارجَ كلِ الطقوسْ...
وخارج كل النصوصْ...
وخارج كل الشرائعِ والأنْظِمَهْ
أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ...
في أي منفى ذهبت إليه...
لأشعرَ - حين أضمّكِ يوما لصدري -
بأنّي أضمّ تراب الوَطَنْ...

13

أحاول - مذْ كنتُ طفلا ، قراءة أي كتابٍ
تحدّث عن أنبياء العربْ.
وعن حكماءِ العربْ... وعن شعراءِ العربْ...
فلم أر إلا قصائدَ تلحَسُ رجلَ الخليفةِ
من أجل جَفْنةِ رزٍ... وخمسين درهمْ...
فيا للعَجَبْ!!
ولم أر إلا قبائل ليست تُفرّق ما بين لحم النساء...
وبين الرُطَبْ...
فيا للعَجَبْ!!
ولم أر إلا جرائد تخلع أثوابها الداخليّهْ...
لأيِ رئيسٍ من الغيب يأتي...
وأيِ عقيدٍ على جُثّة الشعب يمشي...
وأيِ مُرابٍ يُكدّس في راحتيه الذهبْ...
فيا للعَجَبْ!!

14

أنا منذ خمسينَ عاما،
أراقبُ حال العربْ.
وهم يرعدونَ ، ولايمُطرونْ...
وهم يدخلون الحروب ، ولايخرجونْ...
وهم يعلِكونَ جلود البلاغةِ عَلْكا
ولا يهضمونْ...

15

أنا منذ خمسينَ عاما
أحاولُ رسمَ بلادٍ
تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ
رسمتُ بلون الشرايينِ حينا
وحينا رسمت بلون الغضبْ.
وحين انتهى الرسمُ ، ساءلتُ نفسي:
إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ...
ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟
ومَن سوف يبكي عليهم؟
وليس لديهم بناتٌ...
وليس لديهم بَنونْ...
وليس هنالك حُزْنٌ ،
وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!!

16

أحاولُ منذُ بدأتُ كتابةَ شِعْري
قياسَ المسافةِ بيني وبين جدودي العربْ.
رأيتُ جُيوشا...ولا من جيوشْ...
رأيتُ فتوحا...ولا من فتوحْ...
وتابعتُ كلَ الحروبِ على شاشةِ التلْفزهْ...
فقتلى على شاشة التلفزهْ...
وجرحى على شاشة التلفزهْ...
ونصرٌ من الله يأتي إلينا...على شاشة التلفزهْ...

17

أيا وطني: جعلوك مسلْسلَ رُعْبٍ
نتابع أحداثهُ في المساءْ.
فكيف نراك إذا قطعوا الكهْرُباءْ؟؟

18

أنا...بعْدَ خمسين عاما
أحاول تسجيل ما قد رأيتْ...
رأيتُ شعوبا تظنّ بأنّ رجالَ المباحثِ
أمْرٌ من الله...مثلَ الصُداعِ...ومثل الزُكامْ...
ومثلَ الجُذامِ...ومثل الجَرَبْ...
رأيتُ العروبةَ معروضةً في مزادِ الأثاث القديمْ...
ولكنني...ما رأيتُ العَرَبْ!!...

Charles Aznavour - Je bois

Paroles : Charles Aznavour
Musique : Georges Garvarentz
------------------------------------------------

Je bois pour oublier mes années d'infortune
Et cette vie commune
Avec toi mais si seul
Je bois pour me donner l'illusion que j'existe
Puisque trop égoïste
Pour me péter la gueule

Et je lève mon verre à nos cœurs en faillite
Nos illusions détruites
A ma fuite en avant
Et je trinque à l'enfer qui dans mon foie s'impose
En bouquet de cirrhose
Que j'arrose en buvant

Je bois au jour le jour à tes fautes, à mes fautes
Au temps que côte à côte
Il nous faut vivre encore
Je bois à nos amours ambigus, diaboliques
Souvent tragi-comiques
Nos silences de mort

A nos union ratée, mesquine et pitoyable
A ton corps insatiable
Roulant de lit en lit
A ce serment, prêté la main sur l'Évangile
A ton ventre stérile
Qui n'eut jamais de fruit

Je bois pour échapper à ma vie insipide
Je bois jusqu'au suicide
Le dégoût la torpeur
Je bois pour m'enivrer et vomir mes principes
Libérant de mes tripes
Ce que j'ai sur le cœur

Au bonheur avorté, à moi, à mes complexes
A toi, tout feu, tout sexe
A tes nombreux amants
A ma peau boursouflée, striée de couperose
Et à la ménopause
Qui te guette au tournant

Je bois au lois bénies de la vie conjugale
Qui de peur de scandale
Poussent à faire semblant
Je bois jusqu'à la lie aux étreintes sommaires
Aux putes exemplaires
Aux froids accouplements

Au meilleur de la vie qui par lambeaux nous quitte
A cette cellulite
Dont ton corps se dépare
Au devoir accompli comme deux automates
Aux ennuis de prostate
Que j'aurais tôt ou tard

Je bois à en crever et peu à peu j'en crève
Comme ont crevé mes rêves
Quand l'amour m'a trahi
Je bois à m'en damner le foie comme une éponge
Car le mal qui me ronge
Est le mal de l'oubli

Je m'enivre surtout pour mieux noyer ma peine
Et conjurer la haine
Dont nous sommes la proie
Et le bois comme un trou qu'est en tout point semblable
A celui que le diable
Te fait creuser pour moi

Je bois mon Dieu, je bois
Un peu par habitude
Beaucoup de solitude
Et pour t'oublier toi
Et pour t'emmerder toi
Je bois, je bois

Brittany Murphy est morte

Une de mes actrices préférées, un visage angélique et d'énormes performances (8 miles, Sin City, Just Married), une très grande perte pour le cinéma...

Qu'elle repose en paix

ذكرى اليوم العالمي لحقوق الانسان

	الإعــلان العـالمي لحقـوق الإنسان
	( بلغـات أخـرى )
	اعتُمد بموجب قرار الجمعية العامة 217 ألف (د-3) المؤرخ في 10 كانون الأول/ديسمبر 1948

في 10 كانون الأول/ديسمبر 1948، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وأصدرته، ويرد النص الكامل للإعلان في الصفحات التالية. وبعد هذا الحدث التاريخي، طلبت الجمعية العامة من البلدان الأعضاء كافة أن تدعو لنص الإعلان و"أن تعمل على نشره وتوزيعه وقراءته وشرحه، ولاسيما في المدارس والمعاهد التعليمية الأخرى، دون أي تمييز بسبب المركز السياسي للبلدان أو الأقاليم".

الديباجة

لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم.
ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة.
ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم.
ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدماً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح.
ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها.
ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد.
فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها.

المادة 1

يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.

المادة 2

لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.

المادة 3

لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.

المادة 4

لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.

المادة 5

لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.

المادة 6

لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.

المادة 7

كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.

المادة 8

لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.

المادة 9

لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.

المادة 10

لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.

المادة 11

( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.
( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.

المادة 12

لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.

المادة 13

( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.
( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.

المادة 14

( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.
( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 15

( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.

المادة 16

( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.
( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.
( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

المادة 17

( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.

المادة 18

لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.

المادة 19

لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.

المادة 20

( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.
( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.

المادة 21

( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.
( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.
( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.

المادة 22

لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.

المادة 23

( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته.

المادة 24

لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.

المادة 25

( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.
( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.

المادة 26

( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.
( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.
( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.

المادة 27

( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.
( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.

المادة 28

لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.

المادة 29

( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.
( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.
( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 30

ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه.

---

أعدها للإنترنت قسم موقع الأمم المتحدة في إدارة شؤون الإعلام - جميع الحقوق محفوظة © الأمم المتحدة، 2003

http://www.un.org/arabic/aboutun/humanr.htm

Nationalisme, patriotisme, RDC-isme, Be.n A.li-sme 1

Suite au grand débat qui anime depuis quelques temps notre blogosphère adorée sur le partiotisme, les agents de l'étranger et autres conneries, j'estime qu'il est temps d'arrêter de nous prendre pour des cons, c'est déjà le cas dans les médias nationaux, il n'y a aucune raison de laisser cette médiocrité se propager jusqu'à internet.

Afin de montrer que nos amis "patriotes" sont carrément à côté de la plaque, on va analyser la situation sur deux grands axes, le premier étant celui de la Tunisie et son état actuel, le deuxième étant une analyse se basant un peu plus sur des critères "internationaux".

Pour ceux qui n'ont pas suivi dès le début toute cette histoire, il est utile de rappeler que suite aux élections présidentielles du 24 Octobre 2009, le président tunisien Ben Ali a menacé de poursuites judiciaires toute personne qui parlerait de fraude ou de bourrage d'urnes pendant ces élections, il a aussi parlé d'ingérence et de personnes qui recevraient des fonds de l'étranger dans le seul but de déstabiliser la Tunisie.

Tout de suite après, et comme pour nous faire comprendre qu'ils avaient pris l'initiative tout seuls, une bande de blogueurs patriotes a "envahi" le tn-blogs, certains diront que c'est une seule personne, mais ce n'est pas une raison de ne pas en prendre compte. Pratiquant une forme de censure par le nombre, il commença à déverser son lot  d'idées xénophobes (un autre exemple ici) ou ses lieux communs, le but de la manœuvre est très claire, d'abord inonder cet espace de réflexion afin de minimiser l'impact des blogs intéressants  (1,2,3,4,5,6,7 pour n'en citer qu'eux), et surtout de dégouter à tout jamais les lecteurs tunisiens qui viennent dans cet espace afin de chercher autre chose que ce qu'on leur sert jour et nuit dans la Télé, Radio et autres journaux "nationaux". Ceci est un résumé de la situation actuelle de la blogosphère tunisienne même s'il reste important de rappeler l'épisode Fatma Arabicca, blogueuse tunisienne qui a été arrêtée par la police à cause de son blog comme ce qui arrive dans plein de pays démocratique (Russie, Vietnam, Egypte), mais ce n'est pas notre sujet du jour.


Comme convenu, on va essayer d'analyser la situation d'une manière tuniso-tunisienne

Il y a des réalités politiques que personne ne peut nier:
- Le RCD est au pouvoir depuis 22 ans
- Ben Ali est au pouvoir depuis 22 ans
- Deux élections se sont déroulées en Tunisie avec un SEUL candidat
- L'opposition tunisienne n'a pas accès aux grands médias nationaux, en tout cas pas autant que le RCD

-Tout d'abord, un parti qui a la majorité absolue et dans les présidentielles et dans les législatives et ceux dès le premier tour, devrait être un peu plus confiant par rapport à sa popularité et son enracinement auprès de la population tunisienne, en d'autres termes, si les chiffres que l'on avance sont exactes (7 millions adhérents au RCD), je ne vois aucune raison d'une telle paranoïa et de cette mobilisation contre quelques brebis galeuses du Web, mais on ne sait jamais, il est fort probable que certaines personnes visionnaires au sein du RCD se soient rendus compte que toutes ces adhésions au Parti n'émanaient pas obligatoirement d'une volonté politique et un envie de réaliser un quelconque projet politique ensemble, mais plus par résignation et par obligation, il suffit de voire l'influence des antennes du RCD dans la fonction publique, le fait que certains patrons insistent auprès de leur collaborateurs pour qu'ils prennent des cartes pour s'en convaincre, ce point là nous pousse à développer un peu plus le problème de l'amalgame (voulu ou pas) entre gouvernement et RCD chez  une large frange de la population tunisienne.

- Le RCD n'est pas l'état tunisien, on a beau nous faire croire le contraire, on pourra discourir de longues heures sur le rôle des ancêtres du RCD dans la libération nationale et la construction de l'état Tunisien, mais on ne pourra jamais me convaincre qu'un état puisse se résumer à un Parti, cette idée même m'horripile et je la trouve très insultante à l'intelligence de tout un peuple, j'en ai déjà parlé ici, et je trouve ça très bizarre que l'on puisse essayer de nous vendre qu'il y aurait un Parti ou une personne qui puisse rassembler toutes les sensibilités politiques d'un peuple, de la droite nationaliste qui serait plutôt islamiste en Tunisie, jusqu'à la gauche radicale trotskyste, ce qui serait politiquement incohérent, donc il y a un souci, soit les Tunisiens n'y comprennent rien ou bien qu'il y a une mensonge qu'on essaye de nous faire gober par tout les moyens possibles et qu'il serait donc urgent de combattre pour le bien de la Tunisie d'abord. Dans le même sujet, on voit tout les jours en Tunisie des manifestations de ce mélange Parti-État, on pourra citer l'exemple qui a couté tellement à l'État tunisien qui a fait l'erreur d'envoyer un représentant du RCD et non du gouvernement pour discuter des problèmes du Bassin minier, on connait tous les conséquences de cette erreur. Par ma propre expérience, j'ai vu des expositions commerciales qui auraient du être organisées par les collectivités locales et qui sont faites par le RCD, on pourra aussi le constater sur le net, un petit tour sur le site du RCD nous permet de le vérifier encore plus ici et encore ici.

Deux points vont découler de ce constat : 

- Critiquer le RCD et ses dérives de Parti-État n'est pas une forme de traitrise ou une volonté de soulèvement contre la souveraineté tunisienne, bien au contraire, chercher à minimiser l'influence du RCD sur la vie politique et sociale en Tunisie est une des meilleures formes du progrès car elle traduit une volonté de contrôler ce qui est réalisé par le gouvernement de 5 ans qu'on a et de critiquer ce qui nous semble être faux, en effet, je ne le répèterais jamais assez: Celui qui gouverne est dans l'obligation de bien faire, car des ses actions dépendent des vies entières des tunisiens, leur avenir et l'avenir de leur enfants. L'opposition, qui a bien sur le droit de critiquer pour critiquer, peut très bien ne rien proposer en échange, car si elle avait un programme plus intéressant que ceux qui gouvernent, elle aurait été élue (simple question de bon sens).

- L'emprise du RCD sur différents secteurs en Tunisie nous conduit à réfléchir sur les intentions de ceux qui se prétendent de simple partisans ou défenseurs du RCD et qu'ils ne sont pas à la recherche d'avantages ou de postes avec leur engagement "politique". Je mets politique entre guillemets parce que je ne vois aucun intérêt direct dans la soutien d'un candidat donné gagné d'avance par les sondages et la tendance générale de la rue tunisienne, je dis ça parce que pour gagner des élections à 89% dès le premier tour, il est tout à fait logique de penser que ces élections étaient une formalité pour la reconduction de Ben Ali et son parti à la tête de pays. C'est une formalité mais non sans intérêt, on a pu vivre plusieurs bonnes choses, mais on ne peut parler d'engouement ou d'engagement politique chez les jeunes RCDistes. Les raisons cachées donc de tout ces patriotes se trouvent donc des intérêts personnels et claniques. Au sommet de l'état d'abord, même si quelques technocrates jouissent d'une certaine notoriété, il serait légitime d'affirmer que pour accéder à certains postes en Tunisie, je pense notamment aux ministres et aux gouverneurs, il est obligatoire d'avoir sa carte du RCD et de bien s'y impliquer, sinon on n'aura que dalle. Il n'y a pas que ça, même les petits postes sont convoités parce qu'ils donnent accès à une certaine influence, le président d'une petite cellule dans un petit village peut s'octroyer moult avantages grâce à ce seul poste, un secrétaire générale d'un comité de coordination a énormément d'influence dans les villes tunisiennes. Quand on vit en Tunisie et quand on ne s'y ballade pas avec des lunettes en bois, on a le droit de se poser la question suivante:  Qui profite du système? Les traitres et les vendus ou bien les patriotes à qui tout s'ouvre et se facilite grâce à leur seul engagement politique. A qui l'état actuel profite vraiment? A ceux qui n'ont aucun souci à afficher leur identité ou ceux qui se cachent parce qu'ils se savent recherchés?

Assez parlé du RCDisme, passons donc au Ben Ali-sme, il se trouve qu'une majorité des tunisiens n'a pas compris qu'il n'était que le président de la république tunisienne et qu'on en aucun cas il n'était notre père (je n'arrive pas à trouver une vidéo prétendant que Ben Ali était le père de la Tunisie et des tunisiens), ou qu'il était une sorte de magicien ou d'illuminé sans qui la Tunisie serait dans un gouffre sans fond. Je comprends très bien qu'à un moment donné il a fait une chose de "bien" pour la Tunisie, à savoir déposer un président vieillissant et pas en possession de tout ses moyens, mais je constate qu'aujourd'hui, même si la Tunisie est un beau pays, il y fait bon vivre, il a plein de réalisations et de progrès que l'on doit d'abord aux tunisiens qui ont bossé d'arrache-pied pour en arriver là, mais en tant que citoyen non daltonien, je constate aussi plein de problèmes en Tunisie, je ne vais pas les amputer au président de la république qui ne peut faire que ce qu'il peut faire, mais le chômage, l'insécurité, l'immigration illégale et autres problèmes que chaque pays peut assumer sans rougir, ces problèmes là montrent qu'il [le président] n'est pas providentiel ou un "Deus Ex Machina". Cette sacralisation du président est très grave et très dangereuse, le temps de Louis 14 avec son "L'état c'est moi" est révolu à tout jamais, j'ai suffisamment de respect pour la fonction de président de la république mais encore plus de respect pour la Tunisie et les tunisiens, je ne peux pas admettre que notre sort soit lié à une seule personne ni à un seul parti. Un président a un certain nombre de fonction à remplir, ceci est inscrit dans la constitution, il n'y aucune raison de donner un rôle plus important à cette fonction, le président ne nous ramène pas des titres olympiques et ne fait pas la pluie et le beau temps. Personne n'est dupe quant à la candidature de Ben Ali en Aout 2009, dans la télé nationale on a essayé de nous la vendre comme une "surprise" et "un acte de courage", pourtant, le RCD avait une année auparavant désigné Ben Ali comme candidat du parti à la présidentielle, mais ils se foutent de la gueule de qui ces gens là? Il ne faut jamais oublier qu'un président est élu pour 5 ans et qu'il faut le supporter [quand on en a envie] pendant cette période et de juger ses actions après pour décider si l'on vote pour lui encore une fois [s'il se présente bien sur] ou pas. Pour ceux qui pensent le contraire et qui sont trop jeunes pour s'en rappeler, Ben Ali, au début de son ère, répondait à ceux qui lui disaient "Vive Ben Ali" par un "Non, Vive la Tunisie".

En parlant de Tunisie, on se trouve obligés de parler de patriotisme, mon cœur battant à gauche comme dirait certains, je n'ai jamais été attiré par ces manifestations outrancières et basses d'un nationalisme sous couvert de patriotisme, de haine des autres nations plutôt que de l'amour de la sienne, de courses à la glorifications de son passé et rabaissement de l'autre, mais je me suis toujours senti tunisien, je n'en tire aucune conclusion sur moi même ou sur les autres, je suis aussi fière de mon appartenance à cette terre qu'un malgache pour son île et je n'en tire aucune fierté particulière étant donné que je ne suis pas un privilégié ou un damné en étant tunisien. Mais je n'accepterai jamais que certaines personnes puissent m'accuser de traitrise ou de travailler pour l'étranger, c'est bien un gros mot cet étranger, est-ce la Palestine qu'une majorité de tunisiens portent dans leur cœur? Est-ce l'Iran avec ses relations étroites avec le gouvernement Tunisien? Est-ce la France où tu trouverais autant de détracteurs que de sympathisants du régime tunisien? Il est inadmissible que des personnes au sein même de l'état osent lancer de telles accusations, la Tunisie n'est pas le régime actuel ni celui qui l'a précédé et encore moins celui qui le suivra, être contre une vision de la Tunisie n'est pas être contre la Tunisie, on peut être socialiste et aimer autant le pays qu'un libéral convaincu, critiquer son pays n'est jamais fait par plaisir et surtout pas pour faire plaisir aux agents de l'étranger, si l'on critique ce qui se passe dans son pays c'est d'abord parce qu'on l'aime et qu'on veut qu'il aillent de l'avant. Il n'y pas à ma connaissance une organisation mondiale de la déstabilisation des gouvernements, l'Union européenne, qui est la plus visée par cette compagne, est le premier partenaire commercial de la Tunisie. S'ils ne nous aiment pas tant pourquoi font-ils des affaires avec nous? Le gouvernement tunisien ne devrait-il pas avoir une position plus claire sur cette affaire?

Dernier point avant d'arrêter cet article qui aura une suite qui sera "internationalisée" et dont je n'allais pas parler avant que je ne vois la réaction de HBJ sur la caricature de Z, où il parle de symboles de la Tunisie, ma réponse sera claire et courte: Un symbole d'un pays n'a d'autre valeur que celle que lui donne le régime en place, c'est à méditer...


To be continued



Edit: titre pour contourner la censure

منع بناء المآذن في سويسرا

يوم الأحد الفارط، تم التصويت في سويسرا على قانون يمنع بناء المآذن و ذلك بنسبة 57%.
نتيجة الإستفتاء هذا خلفت دهشة كبيرة في أوروبا و فتحت المجال لنقاشات طويلة و عريضة في برشة دول و التيارات اليمينية المتطرفة إستغلت الفرصة لتمرير البعض من مقترحاتها العنصرية و الرجعية.

 هذا الكل يستحق التحليل، لكن قبل كل شي نحاولو نبداو بجرد بعض المعطيات المحايدة على سويسرا والوضع متاع المسلمين فيها:

ـ سويسرا بلد لا ينتمي للإتحاد الأوروبي
 ـ عدد السكان يبلغ 7 ملايين و 500 ألف نسمة
 ـ عدد المسلمين تقريبا 450 ألف
 ـ عدد المآذن أو الصوامع الجملي أربعة
ـ سويسرا كنفدرالية فيها برشة فروق "عرقية" و لغوية


المحور الأول اللي باش نحكيو عليه هو الأسباب ـ على غبائها ـ اللي تخلي السويسريين يصوتوا لمقترح كيما هذا؛ المحور الثاني هو بالطبيعة الحلول لتجاوز أزمات كيما هذي .


ـ سويسرا قبل كل شيئ دولة ماعندهاش تاريخ متاع هجرة كيما فرنسا و إلا بريطانيا، يعني المسلمين مازالو جدد في سويسرا، على سبيل المثال في فرنسا أول جامع تبنى عام 1928 الشي اللي مكّن من بناء إسلام فرنسي رغم نقائصو و التركيبة متاع المجتمع غير متجانسة، يعني محدش لو دعوة بالأخر، الشي اللي خلى الدولة هذي فيها أربع لغات رسمية
ـ سويسرا دولة لا تنتمي للإتحاد الأوروبي و هو ما "مكنها" من تمرير قانون كيما هذا؛ بلغة أخرى الإتحاد الأوروبي ما يسمحش لقوانين عنصرية كيما هذي باش تتطبق حتى لو تم التصويت عليها، في أي بلاصة في أوروبا عندك الحق تبني جامع بالصومعة متاعو رغم اللي ما عندكش الحق تقيم منو الآذان، حاجة منطقية إذا تحب تحترم جيرانك
ـ اليمين الشعبوي في سويسرا قوي برشة و تمكن من تقديم الإستفتاء هذا في شكل صدام بين الديانة المسيحية و الإسلام المتطرف، إستعمل برشة إيحائات منها إمرأة مسلمة منتقبة و منارات في شكل صواريخ تخترق العلم السويسري؛ و المعروف طبعا أهمية الدين المسيحي في أوروبا عكس ما يروج له بعض الدعاة الإسلاميين. هذا يرجعنا إلى ملاحظة قديمة كتبت عليها ألا و هي أنو اليمين يجلب عادة المتدينيين و الوطنيين و المتشددين بصفة عامة. تحريك الخوف في الشعوب و محاولة وضع فئات الشعب في صدام بين بعضها لعبة سياسية قديمة و أثبتت نتائجها في عديد المرات

ـ تبقى الحجة الأقوى اللي رجّحت الكفة لمنع بناء المآذن (ركز معايا المآذن موش الجوامع) هي : هل سيقبل مسلمو سويسرا أن تبنى في بلدانهم الإسلامية كنائس و أن تدق فيها لاأجراس؟
شخصيا عمري ما شفت كمية مركزة من البهامة و التسطيك و المعلومات الغالطة في جملة واحدة؛ الشي اللي يخلي أي إنسان عاقل يثور : هل أن المسلم السويسري يجب أن يكون أصيل دولة إسلامية؟ ألا يوجد عدد كبير من السويسرين المسلمين اللذين و لدو في سويسرا و لم يعرفو دولة أخرى غيرها؟ ألا توجد دول "مسلمة" تبيح بناء الكنائس كتونس و المغرب و الفيليبين؟ هل يعقل أن يحاسب مسلم في سويسرا على خطأ يرتكبه مسلمو السعودية أو أفغانستان؟

الحجة الوحيدة اللي ممكن تكون مقنعة هي التالية : إذا كانت المآذن لن تستعمل للأذان بأوقات الصلاة، فما هو نفعها إذن؟ إن الدافع الأساسي هو إبراز وجود هذا الدين و هيمنته على "المنظر العام" و تكريس تقدمه في وقت تتراجع فيه الأديان الأخرى أو تحاول أن تعمل في صمت...

نتائج هذا لاإستفتاء قد تكون وخيمة؛ لن أتحدث عن حملات المقاطعة و أحلام إمام الحرمين و موت صاحب فكرة الإستفتاء بسبب خازوق في شكل صومعة؛ ولكن بالنسبة لمسلمي سويسرا الذين كانوا يعملون من أجل وحدة الصف في بلدهم، فعند الإحساس بالرفض من قبل الأخر قد ينساق البعض إلى مزيد من العنف أو الإنغلاق على الذات و هو منبع كل أنواع الإرهاب

تبقى الحلول لهذا المشكلة عديدة و متنوعة، لكنها تنقسم أساسا إلى محورين

ـ أولا العمل على تطوير الإسلام لجعله متماشيا مع العصر و خاصة القضاء على الفكرة متاع "الأسلام سيغزو العالم" و "يوما ما سنصبح كلنا مسلمين"، هذي أكثر حاجة تنجم تعمل إسلاموفوبيا في العالم، إذا إنسان يحب يحاربك مالبداية عادي جدا باش تكون فمة ردة فعل معادية و قاسية
ـ تطبيق القاعدة الإسلامية "الإسلام صالح لكل زمان و مكان" من خلال إتباع عادات و تقاليد البلدان اللي يعيشو فيها المسلمين، على سبيل المثال في فرنسا ما تلبسش الخمار و ما تاخوش أربعة نساء، محاولة فرض نموذج دخيل في بلدان حرة ما ينجم يكون كان سلبي، ماتركبش على بغلة في أمريكا زادة إتباعا للسلف الصالح
ـ المطالبة بترحيل طارق رمضان إلى السودان أو إلى أريتريا

هذا بالنسبة لإصلاحات المسلمين في العالم الغربي، بالنسبة للإصلاحات في العالم الإسلامي يمكن ذكر

ـ المطالبة برفع التضييقات على الحركات التبشيرية في العالم الإسلامي، موش منطقي حلال علينا حرام عليكم
ـ الإعتراف بحقوق الأقليات الدينية و  اللادينية في العالم الإسلامي، موش معقول تكتب على بطاقة تعريف أردني أو مصري الدين متاعو، الدين حاجة شخصية و لا دخل للدولة فيها
ـ شجب و إستنكار كل العمليات الغبية اللي باش تقوم بيها البوكشطة، من حرق للشكلاطة السويسرية و تحطيم جماعي في الساحات العربية لساعات سواتش

ختاما نقول : الديموقراطية حاجة باهية برشة ساعة ساعة تفيق برشة عباد على أرواحها